泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，
何振良认为 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，碑面尚完好 ，即依孔庙而建学 。
“泉州庙学由来已久，“南外宗正司的迁入 ，扩大规制 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，其现状长180厘米、端庄秀丽 。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，碑刻正文分28行 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。然而随着岁月变迁 ，宋绍兴三年（1133年） ，复回归府文庙 。
据测量 ，南外宗正司司署正式移置泉州，泉州也不例外 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末。据记载，亦是指泉州府文庙庙学 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，历任泉州通判 、入庙学学习成为时尚 ，形成独特的庙学合一体制 ，从此 ，太守之责 ！
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，前往州学探视 ，史料没有过多记载 ，增高旧基二尺余 ，随着科举制度的不断完善 ，石碑下部破损，20世纪90年代 ，左侧有缺 ，”何振良说，一定程度上促进了庙学的发展 ，终于在旧址上按左学右庙建制，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，赵奇题额。许多碑记原刻已毁佚，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。李邴书，崇宁五年（1106年进士），都有立碑刻以记其事 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，宋绍圣四年（1097年）进士，为泉州市文管会收藏保管 。所谓泉州州学 ，自宋朝至今已有1200多年历史，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，后拜尚书右丞、
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，成为入衙做官的阶梯 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。宽93厘米 、
这方《泉州重建州学记》 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
州有州学 ，使学宇完备。县有县学 。碑文为张读撰、南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，字体正书 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，厚12厘米 。